曲名：キララ
　　七武士动画版插曲
　　本地下载：（到期）

　　终于找到七武士动画版OST，实际上找这个也主要是为这首以二胡为主的插曲。
　　现在周围还很嘈杂，等夜深了，关了灯，再静静的在黑暗中欣赏。

　　一日，不休在办公室大谈考据的乐趣，眉飞色舞、神采奕奕。
　　突然，旁边一MM起身往外走，随口放出2个字：“无聊。”
　　这一下，不休被震住了，心想：“天呀，世上还有这等高人，概括性真强，比先进性还强，小强。说实话，我还真感觉自己玩这个挺无聊的，无聊，真他妈的无聊。”
　　还好，不休不是厦大的（据说，厦门大学考古专业比较厉害），炮火之后，依然不动声色，思维如大象般敏捷，2秒钟后，脱口而出总结陈词：
　　“考古嘛，考古就是被现代人忘记了的，为了不忘记古代人和古代事物为目的的一项所谓无聊的行为。”

　　我现在有这样一个习惯：每当读到一本好书的时候，总会去看看印数，确认一下大概有多少人和我一样拥有此书。而每当看到一本自认为不错的书印数很少的时候，总感到一些遗憾和庆幸。遗憾少数人乐之，庆幸我是少数人中的一个。
　　从父亲的书架上拿了2本书出来，放进我的书架。偶然间翻看印数，略感吃惊，再顺手拿出一本我小学时买的书查看印数。

　　1、围城 1991年7月第5次印刷 印数：270,001 － 370,000
　　2、林语堂幽默人生 1991年8月第1次印刷 印数：1 － 60, 280
　　3、绘画本中国通史（第1卷）1991年7月第2次印刷 印数：40,001 － 117,000

　　比较偶然，这三本书都是1991年印刷的，于是我又查阅了其他一些那个年代的书籍，印数多少大同小异。
　　而现在的书，印数一般首印为10,000，少一点的3,000到5,000，能够加印至15,000到20,000就算畅销了。
　　通过这个抽样调查，答案自然水落石出。仁者见仁，智者见智，小弟我就不发表愚见了。

　　另外一个不解的问题：经常有些书印有“如发现印装质量问题，请与印刷厂联系调换”，但是没有印刷厂的邮编、电话等联系方式。这个显然不是印给读者看的吧，买书的人自然会找购书处。那么是给书店看的？不是吧。书店的人都是行内人，需要看这个吗？

　　看一本书——“风雪定陵”，翻到正文第3页，有一幅“十三陵全景图”，我随意数了一下，只标记了12个陵，我猜想不知道什么原因画掉了一个，也没有深究就继续往下看。又翻了3页，心中老感觉有个疙瘩，于是google之，随便点开几个链接，看到一串年号，便翻开“现代汉语词典”附录的“历代帝王表”对照。咋看此表“明”部，感觉有些不对，表上不止13个皇帝吧？数了一下，17个。第一感觉，有4个没有埋在十三陵。再想，“定陵”为神宗朱翊钧之陵，明朝第13位皇帝，年号万历，黄仁宇有本书叫“万历十五年”。看到这个“第13位”，我又去数了一下，怎么是“第14个”呀？反复数了几次，都是这样。
　　于是到维基百科去查阅，当看到“英宗 朱祁镇 1436年-1449年 1457年-1464年；代宗 朱祁钰 1450年-1457年”，我恍然大悟，刚才之所以弄错是因为“英宗”在年表里面排了2次。这下清楚了，明帝共16位，神宗当然为第13位皇帝。同时发现维基百科中关于“代宗 朱祁钰”的一处错误，修改之，感觉有点爽。

　　剩下的疑惑就是“哪三位皇帝没有在十三陵？”。这时我猜测开朝的朱元璋（猜测原因：第一个皇帝）和代宗朱祁钰（猜测原因：代宗夹在英宗之间）不在此列。现在只需把十三陵分别和年代表对照就可以知道了。这时又发现维基百科中关于“明十三陵”的条目中只记录了11个陵，于是再次查阅资料，逐个对照，发现少了“武宗康陵、世宗永陵”，于是补充进维基百科“明十三陵”中，我再次感觉有点爽。回到“风雪定陵”正文第3页的“十三陵全景图”，再仔细对照，原来印掉了一个“永陵”。
　　明成祖朱棣的长陵为第一陵，他是明第三个皇帝，那么前面的朱元璋和朱允炆肯定不在十三陵。再经过一一对照，确定代宗朱祁钰如是。看来我的判断是正确的，再次高兴。

　　这时我有产生了几个疑惑：
　　1、这三位的陵墓不在十三陵，哪在何处？
　　2、后来的清政府为什么不掘地三尺，挖得个片甲不留？
　　3、这些陵墓中是否安装有机关？

　　1、进入网站：http://www.ii.uib.no/~arntzen/kalender/，根据自己的需求选择参数，然后“download”。
　　2、找一张厚一点的纸，比如我使用的彩色名片纸，打印。
　　3、裁剪，粘贴。

　　前段时间拆模型直升机，这几天没有动手的东西，手总感觉有些痒，所以一看到这个就毫不犹豫的打印了一张来玩，呵呵。

　　某君：“妈的，公司规定男士上班时间不得穿短裤。”
　　不休：“不错了，总比规定女士上班不得穿短裙好吧。”

　　某君对于某事发出无限感叹：“还是外国的月亮圆啊。”
　　不休：“也不一定，咱们国家的月亮至少比非洲的月亮圆些吧。”
　　不休：“也就是说，月亮圆否和一个国家的人均收入成正比。”

　　重庆没有“宜家”，当然我也谈不上有什么感受，单说这个名字，却让我印象深刻。
　　一个外来品牌能够翻译为这样一个名字，确属上乘之作。
　　典雅、通俗、上口，刨其根底，竟有两千年的沉积。

　　成语：宜家宜室
　　形容家庭和顺，夫妻和睦。

　　来源:《诗经·周南·桃夭》
　　“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

　　顺便说说另一个让我印象深刻的取名——“白鹭”。此乃重庆沙坪坝区一家大型超市，初闻其名，无甚感觉。偶有一日，惊闻老板挟款消失，顿悟其道，原来“白鹭”终归是要远上青天的。现在那里变成了“国美电器”，这取名的档次自然也连降三级。

　　好久没有推荐网站，主要原因是好网站太多。
　　今天推荐一个日本的Flash网站，给人耳目一新的感觉。

　　时间、空间和人：点击进入
　　我试着进行保存，但保存后无法正常播放，只能寄希望于链接能够长期有效了。

　　友情提醒：记得开音箱

　　"The king fucking is the son of the king fucked."
　　这是一句浅显而又充满智慧的话。开始我没有懂，因为不够成熟，后来我懂了。接下去的一直以来，我都认为我懂了。
　　其实我没有懂。最简单的就是最复杂的，最复杂的也是最简单的，沿着圆圈绕了一周，当你回到起点的时候，你才明白你其实并没有懂，这时候你又一次体会到为什么有个词汇，叫作“境界”。
　　从“字面意义”到“金正日是金日成的儿子”，再回到“本意”，原来充满了惊人的暗喻。当你庆幸自己躲过第一道机关正自鸣得意时，脚已放在第二道机关上，就算你天生聪慧再次躲过第二道机关，第三道恐怕也难逃。
　　亲爱的朋友（如果你能够读到这里，请允许我用“亲爱的朋友”来称呼您），估计大多数已经躲过了第二道关卡，那么让我这个侥幸之徒来给你揭露这诡秘的第三关。如果你非要认为这个机关是我意淫出来的，那就放心大胆的踩下去吧，也许我（eapass）正躺在地上。
　　本着介绍游戏不给攻略的人道主义精神，本着自己屁股自己擦的自力更生原则，请再次允许我残忍的缄默。好马不吃窝边之草，杀人不用自己的刀。前些日子花了点碎银子寻了两把二手洋刀，让我趁此机会借刀杀人吧。

　　刀一：

　　时间：1978年
　　地点：亚洲印度
　　人物：妹尾河童 日本 舞台设计家
　　“我在瓦拉那西认识的卡马利赛·克马尔·辛，堪称是位先进的知识分子，不但日语流利，据他说还正在学意大利文。他也老实不客气地批评了种族制度。不过他曾多次提及：我这个‘辛’呢，代表的是种族制度里排名第二的‘刹帝利’（贵族、武士）嘴上说着‘种姓制度不好’，其实心里却完全不这么想，这种情况很常见。”

　　注：种姓制度，特指“印度种姓制度”，属于对社会群体的宗教划分，古代印度人被分为四个种姓：
　　婆罗门：代表神庙的宗教官员，
　　刹帝利：代表帝王将相，
　　吠舍：代表平民，
　　首陀罗：代表奴隶。
　　此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”，成份是打仗的战俘，以及不遵守种姓制度而结合的人。

　　刀二：

　　时间：1977年－1979年
　　地点：非洲喀麦隆
　　人物：Nigel Barley （奈杰尔·巴利） 英国 人类学家
　　“连受过良好教育的非洲人也不承认你可以是黑人，同时又是种族主义者。”
　　“我曾与一位大学生聊起扎伊尔境内屠杀白人的惨剧，他的回答便是双重标准的例证。他说活该，谁叫他们是种族主义者。我问这是否代表你愿意取多瓦悠女子为妻？他瞪着我，好像我疯了，回答道：‘绝不能与多瓦悠人婚配。他们是狗，畜生而已。’”

　　注：多瓦悠人——北喀麦隆族群，被其他族群认为是低级民族

　　该说的我都说了，不该说的我当然不会说，让我们举起酒杯，再次品味这句旷世经典：
　　"The king fucking is the son of the king fucked."

　　这几天来一直有句话在心中旋绕，当我在想“美秀博物馆”的修建起因时，这句话突然冒了出来。
　　“救人无须理由，杀人才看动机。”
　　从一开始到现在，总感觉这句话有些不对劲的地方，也许概括性太强而显偏颇。
　　我的这种感觉就像——你手中有个盛满水的容器，从一拿起这个容器，就知道这个容器在露水，或许因为你不想找这个洞，或许因为这个洞本身太小，你审视一番却毫无发现。于是干脆把这个容器放在大庭广众之下，让大家来看看，到底有洞还是没洞，到底洞在哪里。

　　昨天晚上把飞机模型的外壳去了，开始裸飞，爽。

　　优点：由于没有了外壳的重量，飞行起来更容易些，耗电方面也少些。

　　缺点：没有外壳的保护，如果碰到里面的线，容易脱焊。

　　我准备在外面用透明胶绕一圈弄个保护的。

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