一、
　　星星在天上，永不陨落，又有两颗升入天河。

　　二、
　　昨夜读一访谈（译稿），没几句入眼，便卡住片刻。卡壳处如下：
　　译稿：
　　WOODY ALLEN: 我极度震惊。他们两位是电影史上的泰山北斗！每个人都会感到震惊。

　　“泰山北斗”？过誉了吧？如果不是过誉，那就是译者“过译”。找出原文，如下：
　　原文：
　　WOODY ALLEN: Dreadful and astonishing. Two titanic film directors! Everyone here was shocked.

　　的确是过译。一个单词译为成语时，在我看来，十有八九都会过译。单就“Two titanic film directors!”这句而言，译者添加个人见解过多。依我看，直接译为“两位电影巨匠”即可。用“great masters”来等价“titanic directors”。“great”<“titanic”；“masters”>“directors”，两两抵消，扯平。
　　语言存在边界，译者如此翻译，未尝不可。译者的风格；读者喜欢哪种风格，仁者见仁。问题的重点在于，为什么这个“泰山北斗”对“我”而言，尤其碍眼。也许不光是不同语言之间存在边界，可能中文内部也有断裂。

　　“泰山北斗”，成语词典释义如下：
　　“泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。”
　　示例：五兄梦中题孔子庙棂星门柱联有“泰山北斗，景星庆云”之语，敬意如此者，士之望、人之瑞，一代不过数人。

　　简单的词典，简单的解释。“道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人”多如牛毛，为什么示例中以孔子为例。根据个人使用词典的经验，以词语的释义来定词意，不如以例句来得精准。
　　凭我这种挖祖坟的定词思维方式，孔子也就“泰山”而已。上下五千年，“北斗”非“Mao”莫属，“Mao”：符号化的毛泽东。秦始皇作候补。

　　三、
　　“语言是在的语言，正如云是天上的云一样。这思正以它的说把不显眼的沟犁到语言中去。这些沟比农夫用缓慢的步子犁在地里的那些沟还更不显眼。”
　　——海德格尔 （熊伟译）

　　词语的语意变迁、扩减，自然不过。但对于“返回”过的人，面对某些词语的当代用法，就很难不觉涨眼睛。这不是一种简单的语癖。错别字、语病，在我眼中，问题都不大。但在“泰山北斗”上，决不退让，这关系到天上的星星，过去、现在、将来。

　　先把“泰山北斗”分解为“泰山”和“北斗”，然后往英文回译。
　　1、“泰山”，五岳之首，与“atlas”基本可以互译，意指擎天柱。
　　Atlas：A Titan condemned by Zeus to support the heavens upon his shoulders.
　　擎天神，阿特拉斯神：被宙斯降罪来用双肩支撑苍天的一个擎天神。

　　“titanic”和“titan”。至此，仿佛对应还算贴切。再看“北斗”，问题就出在这儿。

　　2、“北斗”，在古代（差不多也就向上走五千年）是极星。
　　什么星作为极星？近似于（靠近）北天极的亮星（至少要比较亮）。
　　什么是北天极？北半球星空旋转的虚拟中心点。
　　目前的北极星是小熊座的尾巴尖，离北天极很近。但由于岁差的缘故，大概每两万多年，极星要循环一次，也就是说，北极星并不定。在北斗，即大熊座的一部分，作为极星的时代，由于极点附近无亮星，而把北斗这个整体作为极星。而且，由于北斗的柄具有方向性，比一个点更有参照意义。
　　概括性的大体说了一点，基本上属于懂的人看得懂，不懂的人依然不懂的粗糙介绍，哈哈。

　　现在知道北斗的厉害了吧？众星都围着它转，不管愿意还是不愿意。所以，“Mao”当“北斗”，够格。秦始皇差点，毕竟在影响力上没有寰球。成吉思汗不行，没有“统”，缺乏那种向心力。孔子当“泰山”没问题，当“北斗”万万不可，他若当了“北斗”，那帝王们往哪儿摆？

　　“泰山北斗”中的“北斗”，如果回译为英文，意译为“cynosure”较合适。“cynosure”从词源看：法语，“小熊座（包括北极星）”。往前到希腊语，“狗尾巴”，哈哈。引伸义为：“作为注意和羡慕的焦点事物；用来作向导的事物。”虽然“北斗”是大熊座的一部分；尽管从“cynosure”的意思考虑，纵然不及“北斗”重要，但两者表达的内涵较接近，至少比硬译为“Dipper”更妥。说来也好玩，在早期希腊神话中，小熊座的七星是上文中提到的“Atlas”的女儿。妈的，级别又降了。

　　大致而言，西方（古埃及、古希腊、古巴比伦）天文体系中，极星的地位不如在中国天文体系中重要。由于中国（黄河流域）所处纬度较高，极星终年可见，我国发展出以极星为重要参考的赤道坐标体系，而西方采用黄道坐标体系。出发点不一样，重点自然不同。

　　四、
　　既然话题由最近这两颗星星导出，一个89，一个94，不妨说说伯格曼电影中的“老年”——“野草莓”。算了，换种方式。具体讨论电影细节，写出来肯定长篇大论，我受不了。他俩同一天变成星星，令我想起安哲罗普洛斯的“永恒与一天”，讲的也是老年题材。再加一部“自然之子”——导演的名字记不得，但在这3部中最喜欢。好吧，就这样，来个泛泛而谈——追忆，追忆那逝去的不定永恒！

　　片名 时间 导演 导演当时的年龄 我的评分

　　野草莓 Wild Strawberries 1957 伯格曼 37岁 7.5/10
　　自然之子 Children of Nature 1991 Fridrik Thor Fridriksson（无中文译名）38岁 8.5/10
　　永恒与一天 Eternity and a Day 1998 安哲罗普洛斯 55岁 8.0/10

　　这3位导演当时的年龄是后来推算的，因为我看过“野草莓”后，低于预期，感觉较多地方不到位，然后算了算伯格曼当时的年龄。先验中，认为50岁之前拍老年题材，不可能太深刻。然而，当推出“自然之子”竟是38岁导演的作品，对年龄的先验激发我问了自己一个问题：为什么最喜欢这部片子。　

　　五、
　　原因是多方面的，有整体的感觉，细节的体会，等等等等。但有一个重要角度，既然上面提到“北斗”，那就试着用毛老人家最喜欢用的“阶级立场”来分析分析，玩玩？
　　“野草莓”和“永恒与一天”中的主人公的共同点：男人，出生良好，高知，大房子，别墅（老屋），女佣。典型的布尔乔亚（bourgeois），而且还是中上的布尔乔亚。
　　“自然之子”，主人公，一男一女，虽然不是来自工人阶级，但也是咱们农民好兄弟。

　　诚然，人与“老年”的关系是共通的，与阶级无关。但在同质后面，依旧有许多异质。形而上的思考，必须降到具体，才能充分展现这种关系。“野草莓”让你看到他人的晚年，而“自然之子”不但使你看到他人的晚年，还使你看到祖辈已经面对、父辈将要面对的晚年，甚至你自己的晚年。“野草莓”的晚年是少数人的晚年，大多数人，达不到那样高的思维层次，感情没那么细腻，抗争也显得粗糙。幸或者不幸，多数人将归属到这大多数中。

　　六、
　　光在最前面，人迎着光走。许多人在前面，影子跟在他们后面。不能回头，一回头便化为石头。看不到自己的影子，只好看他人的。有些人是大胖子，有些人是小瘦子。每当见到与你类似的身影，便感动不已。因为你知道，那影子也是光投在你身后的影子。
　　透过他人的影子，看自己的影子。

　　七、
　　夜里，一名老妇，坐在敬老院的房间里。脸，面向电视画面。画面中，一个人在走钢丝，身后繁星点点。

　　看一记录片，见一雕像，解说中提到Augustus（奥古斯都），脑中一下子冒出两个字——“好像”。如果你看过美剧“罗马”，便无须我详述，见下图（雕像）：

　　Augustus（奥古斯都），原名Octavian（屋大维）。友情提醒：就是这个崽儿，导致8月后的月份及数字对应关系错位，比如october（十月），想一想，开头的几个字母不就是“八”进制的Oct吗？详情请查阅相关资料。这雕像刻画的应是早期的Octavian，后来为了政治宣传需要，以后的雕像都做了很大改动，特别是发型。这样看来，美剧“罗马”第一季中的Octavian，单从形象而言，像极了。见下图（剧照、生活照）：

　　噢，我还真是无聊啊，居然发这样无聊的东西。最近这两篇blog，一篇比一篇无聊，简直无聊到极点。算了，发出来吧，也许以后的我看后会笑一笑或者口口一口口。Moira啊——μια αιωνιότητα και μια ημέρα——这斯没救了！
　

　　来首音乐，估计没多少人听过，截取自一部波黑电影。
　　下载：http://ishare.iask.sina.com.cn/cgi-bin/fileid.cgi?fileid=1692420

　　如果下载有问题，请留言或email告之，谢谢。

　　昨天，随便找了部电影来看，居然带给我意外惊喜。由于这是一部克罗地亚的片子，看完该片后，一时兴起，把近几年所看的非美国影片作了简单统计。统计结果如下：

　　包含40多个国家和地区的影片。对此结果，感觉还有巨大的真空地带需要涉足，来弥补我对世界认识上的缺失。从这些非美国的电影中，自己获得了很多东西，现实生活中无法获得，甚至从书本中也无法获得。尤其是那些统计中数目低于10部的影片，所展示的图景，很难由其他途径得知。
　　在我心目中，电影的地位略低于书籍，但书籍并无法取代电影。两者在知识体系中，是互补关系。书籍的阅读，可以帮助理解影片；而影片的沉淀，又可能会成为将来书籍阅读中的辅助材料。这两者的关系，几句话说不清，在此不作深入讨论。

　　这些异域影片和其他一些记录片，帮助构建了我的“世界观”。试想，脑海中显现一张世界地图，任意指一个地点，如果你大致了解那里的气候、生物、地貌特征，那里生活的人长什么样、说话的语调、生活形态、喜好、困境……，你会感到世界多么真实。
　　如果给这张世界地图，再加上一条纵向的时间线，便构成我心目中那纵横交错的“世界观”。现在，稍微有了丁点感觉，模模糊糊。我想，我将用一生去构建之、更新之。想想也真奇怪、可笑，我所追求的东西大多数都形如虚幻，呵呵，真是空虚的人啊。

　　最后来首音乐，截取自昨天看的那部电影——“What is a Man Without a Mustache”，听听来自克罗地亚的声音吧。
　　下载：http://ishare.iask.sina.com.cn/cgi-bin/fileid.cgi?fileid=1677349

　　因为网站空间不够，采用网络硬盘共享，如果下载有问题，请留言或email告之，谢谢。

　　《幕德家的一夜》- 《My Night At Maud》 (1969)
　　导演：Eric Rohmer 埃里克·侯麦

　　这篇影评，考虑再三，还是决定贴在blog上。不过并不推荐未看过此片的朋友，去找这部电影和读这篇文章。
　　那为什么要写此文？其实，写此文就像在论坛发帖一样随意，原本就是为把心中的想法，贴到豆瓣的侯麦小组，和大家讨论讨论。不过，写出来还真是又臭又长啊。早知道这么长，就不写了。
　　那为什么要贴到blog来？因为我看完该片后，想看影评，结果搜来搜去都搜不到，中文影评只找到几篇蜻蜓点水的，IMDB上也同样如此。现在把这块砖放到这里，便于潜在观众将来搜索，也引诱大家抛几块玉出来。
　　仅此而已。

　　记得初看“红”（Trois Couleurs Rouge）时，结尾虽然感人，但给人一种超情节的感觉——不自然、被操纵、过于巧合。回想一下，逻辑思维阻碍了当时的理解，那时我还在想，近1500人只幸存7人，以情节发生时代的航海救生情况来看，不可能这么少。最后自我解释为：历尽沧桑，给点光，留点希望。但依然觉得为突出这几个人，故意死那么多人过狠。一段时间后，当我想到诺亚方舟，顿悟。进一步思考，与其说逻辑思维过强，不如说神性意识不够。大师毕竟是大师，自己思维局促，未能理解大师的意图，实在惭愧。

　　记得，诺亚方舟使我顿悟后，也并未细考，当时在忙其他事，草草想了几十秒，自以为问题已解决。前日仔细思忖，发现依然存在迷惑。影片中数字异常重要：7只初生的狗崽、6块砸来的石块、7名幸存者（其中6名与三部曲有关）。而诺亚方舟有8名幸存者。如果以诺亚事件为隐喻对象，那么为什么是7人而不是8人？
　　“六”：希伯来人认为“六”是最小的完数。上帝六日造世。“六”代表圆满。
　　“七”：在《圣经》中也象征完满。除此之外，在东西方象征含义也较其他数字多得多，比如周而复始、神圣等。
　　“八”：除诺亚方舟八名幸存者外，其他含义并不多。
　　“六”可以理解，“七”也可以理解，偏偏“八”不好理解。以过度诠释的态度，我姑且把“第8人”理解为每一个观片人个体。
　　想到这，“六、七、八”已不重要，信了也就没必要再去证明。

　　我一向思维发散，考虑以上问题时，产生如下副产品。
　　1、“四”：东南西北；“五”：东南西北中；“六”：东南西北上下；“七”：东南西北上下中。这些数字都有空间感。在社区网络中，因炒作而流行的“六度空间分隔”完全是拍脑袋的猜想。在小样本里，有一点社会学的抽样价值，但并无太大数学价值，仅此而已。这种猜想源于人的思维历史，是一种既定事实——人与人之间有联系，“五、六、七”不重要，“度”完全取决于人类联系方式的变化程度。

　　2、巫术是古人的科学，科学是今人的巫术。

　　3、“船”，右边为“几、口”，而“几”由“八”演变而来。有人将其解释为“八口人一舟”，从而与诺亚方舟关联，欠妥。据我目前所知：“船”，左形右声，“几”并无什么具体意义。这一切不过巧合，好玩而言，不可牵强附会。

　　4、二进制、八进制、十进制、十六进制，我都很熟悉。但如果给我一个大一点的八进制，看着数，并不会产生“数量感”——形象而具体的感觉。因为，成长于十进制环境中，思维里数字与具体形象多以十进制关联。如同中国人听到华氏温度一样，没感觉。所以，这与思维历史相关，与进制本身无关。
　　假设，人不是10个指头而是6个。

　　1 2 3 4 5 10
　　11 12 13 14 15 20
　　21 22 23 24 25 30
　　31 32 33 34 35 40
　　41 42 43 44 45 50
　　51 52 53 54 55 100
　　101 102 103 104 105 110
　　111 112 113 114 115 120
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　　其实，只要习惯了，都差不多。看来十进制没啥牛B，还是“0”的发明伟大，赋予位置数的意义。古印度人发明阿拉伯数字（包括“0”），确实牛。
　　进制来自生活，来自自然，是一种习惯。中国古代的度量衡什么进制都有，可以为证。二进制说起来最易想到，白天、黑夜等等等等。但在木头上刻一横表一天，刻两横进一位同样麻烦，还不如刻30横换根木头（进一位）。计算机发明以前的确无法大量应用。
　　八进制比较典型的就是“半斤八两”。有意思的是，有些原始部落也用10个指头搞出了八进制。他们用指间的“空”来计数，哈哈，确实想不到。八进制、十六进制因其和二进制的关系，在计算机发明后，才大放光芒。
　　个人感觉，人如果有16个指头，也许大多数人的数字感觉及计算能力会得以提升，16是2的4次方，而4又是2的平方，很完美。为什么是大多数人？因为白痴和天才不在此列。举例说明：亚洲人普遍计数能力较好，这和亚洲各语言有点关系。比如：中文，1至9的读音都为单音节；英文，有些是单音节，有些为多音节；法语，据说更繁琐。但这仅影响普遍常人的数学思维方式，真的猛士对数的思维早已脱离读音的枷锁。

　　5、每个时代，白痴都同样白痴，天才都同样天才。一个时代，人类的思想是否有所“进步”，关键在于中间的大部分人。
　　注：我口中的天才指牛人，但非天生牛B的人，我不相信世界上有天生牛B的人。神童在我的字典里，解释为早慧，早一点的意思。

　　我醒得很晚，厕所很打挤，我憋着尿，排着队，站在人群中，默默念道：“一、二、三、四、五，上山打老虎……”。

　　L'enfance (La Double Vie De Véronique)
　　Kieslowski & Zbigniew Preisner
　　下载：L'enfance (La Double Vie De Véronique)
　　( 到期时间：2007.02.03 )

　　通知：近日Blog数据库损坏，现已修复，部分留言未能恢复，抱歉。
　　2006.11.20 凌晨

　　From: Baraka
　　Download: link

　　我喜欢这部片子的前1/3，片子看了1遍，而这部分却看了3遍。
　　友情提醒：本片和真实历史有出入，具体怎么回事请google。

　　电影本身讲的是一回事，而我想到的又是另外一回事，总之我联想到了“黑超特警1”的结尾，“辛巴达xxx”动画版里面的女神，更想到下面这段话。

　　Meglio gioventù, La
　　The Best Of Youth
　　灿烂人生

　　IMDB: http://www.imdb.com/title/tt0346336/

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　　昨天看了“Azumi 2: Death or Love”－“少女杀手阿墨”，基本上在快进中搞定。其实在下载前，看到IMDb Rating：5.5，我就做好了失望的准备，果不其然。最后不得不承认，海报中那个MM酷酷的造型是导致我下载的主要原因，算了，看在MM的份上，我给6分吧，实际上整部片子唯一的亮度就这个漂亮的酷酷的MM。
　　片中让我不爽的地方很多，其他就不说了，只说最让我好笑的一点：MM持刀的时候，很明显刀拿得不稳，抖得厉害呀。对此我说三个字：不专业。MM不专业，武术指导不专业，导演不专业。
　　说了这么多不是，其实最不对的就是我自己，怪我看片太多，审美疲劳。
　　列出几部我认为不错的Samurai片，就画面论画面，就形式论形式，就酷论酷。在眼花缭乱之间，在动与静之间，你的血已经喷了出来。

　　七武士（Shichinin no samurai） － 黑泽明（Akira Kurosawa ）
　　最后的武士（The Last Samurai）－ 爱德华·茨威（Edward Zwick ）
　　混沌武士（Samurai Champloo）－ 渡辺信一郎（Shinichir Watanabe）

　　“Samurai Champloo”片头超赞，强烈推荐，附截图一张

　　如果把选择标准放松一点，再加一部：
　　杀死比尔（Kill Bill） － 昆汀·塔伦蒂诺（Quentin Tarantino ）

　　昨天在看“少女杀手阿墨”的时候，想到王小波讲过的一个故事：“好莱坞商业片看多了，就会联想到《镜花缘》里的直肠国。那里的人消化功能差，一顿饭吃下去，从下面出来，还是一顿饭。为了避免浪费，只好再吃一遍（再次吃下去之前，可能会回回锅，加点香油、味精）。直到三遍五遍，饭不像饭而像粪时，才换上新饭。这个比方多少有点恶心，但我想不到更好的比方了。好莱坞的片商就是直肠国的厨师，美国观众就是直肠国的食客。”

　　That happens by itself.
　　It is just nature.

　　如果你喜欢周星驰的无厘头，但无奈星爷最近的出片速度；或者你喜欢看动画片，但无奈情节冗长。那么这部片子或许能够满足你的要求，所有情节只为一个目的－－搞笑，为了搞笑而搞笑。超级搞笑无敌的“School Rumble”，绝对不能错过。
　　目前，第一季已出完，共26集。第二季什么时候出不知道，遗憾呀，遗憾。
　　感谢这部带给我无数微笑、大笑、狂笑的动画片。
　　

　　附：影片抓图

　　如果存在这样的情况－－因为一张很酷的海报而下载一部电影，而电影也如同海报一样，依然表里如一、一酷到底，那么下面这张“茶之味”就满足这个条件。

　　当我第一眼看到这张海报的时候，就被这种风格另类的“酷”所吸引，超级喜欢，立即保存，在考虑了几分钟后便决定看看这张海报后面的故事。
　　这是一个日本式很平淡的故事，如同它的名字“茶之味”，需要细心品味才能体会其中的各种感觉。所以我个人并不对这部电影进行推荐，因为我想在很多人喜欢的同时，肯定也有很多人不喜欢，这可能是一部评价两极分化比较严重的片子。
　　这部片子的导演“Katsuhito Ishii”比较有意思，完全想不到“kill bill 1”中的那段动画（我也非常喜欢）同样出自他手，简直是天壤之别的风格。

　　附：影片截图

　　“Ryan”是一部屡获大奖的动画短片，因为目前能够找到的版本画质比较差，我也没打算认真来看，刚才也就漫不经心的浏览了一遍，情节看了个似懂非懂，其中有一个场景特别吸引我，也可以说打动我，或者说刺激我。
　　当这个趴着的懒散的吸烟者出现在画面中的时候，我眼睛一亮，当时瞳孔应该是有放大吧。那时第一个感觉是“怪”，在零点零几秒之后，我就被这个画面深深的折服了，简直是天才的表现形式。吸烟者的疲惫、放松、懒散、悠闲、享受等等，通过艺术的夸张手法表现得淋漓尽致。
　　等高品质版本出现之后一定要再好好看看。
　　大家先欣赏这个情景的几幅截图吧。

　　以前写过“迁徙的鸟”一文，只用了“对鸟类和大自然的尊敬与热爱”这句话来表达我当时的感想和感情，没有细写体会。
　　今天再看了一次，把其中的一些思考记录下来。

　　对人和自然的思考：
　　认识阶段1：人应该和鸟类和平生存，人和鸟是平等的。
　　认识阶段2：美景是不是一定要实地感受，在心中无限拓展对自然的想像也许来得更美好。美景不是不值得看，而是不值得跑去看。你不能保证在观看的过程中不打破生态本身的和谐，哪怕这点影响是微乎其微的。
　　认识阶段3：到底是维持还是打破。不要忘记：上帝带给我们美的时候，同样给了我们丑；带给我们善的时候，同时给了我们恶。美和丑、善和恶都是上帝之子，为了某种使命或者某种平衡而存在，存在就是存在，没有好坏、对错之分。就算人类个个都是佛心佛面，自然仍然会在弱肉强食的规则下发展，生态仍然会被打破，某些物种仍然会消亡。人在这个世界上的存在，到底是为了维持这个稳定态，还是加速这个稳定态的瓦解。如果这个态被打破了，肯定会有一个新的态来取代，只是时间早晚的问题。当一个生态链无法继续稳定发展的时候，是减缓之还是加速，这是一个问题。其实这对我们人类来说也不是一个问题，因为我们自身处于这个态中，维持肯定是我们唯一的选择。如果给我一双宇观的眼睛，这一切就不重要了，这只不过是一个过程，一个轮回或者只是一个实验。

　　话题太过严肃，不深入了，否则大家会被吓跑，回到“庸”俗易懂的论调上来。
最近我对周期性的东西越来越喜欢（估计女性朋友一定不会喜欢）：日、月、星，四季、潮汐、生物钟……。其实喜欢周期的人应该是因为喜欢规律，喜欢一种稳定态，或者说在一个稳定的大周期里面不超出某种范围的波动，最多不过是“尿罐里面起点波浪”。

　　BTW，突然想到小学时背颂过的：“一群大雁往南飞，一会儿排成一字，一会儿排成人字。”年代久远，不保证上面文字无误。当时如果可以先看这部“迁徙的鸟”，然后再来背颂，那是多么美好的一件事呀。

　　最后，用片中尾声的一句话作为本文的结尾：
　　"The promise to return has been fulfilled."

　　　　　　仅以此图表达我对鸟类和大自然的尊敬与热爱。

　　迁徙的鸟 Le Peuple migrateur
　　英文：The Travelling Birds
　　法国　2001年　纪录片
　　导演：雅克·波林Jacques Perrin
　　解说：雅克·波林Jacques Perrin

　　当当有DVD卖，5元。
　　导演Jacques Perrin的另外两部作品也同样精彩，分别是“微观世界”和“喜马拉雅”，强烈推荐。

      棋王 作者：阿城
      链接：小说原作

      电影版本有二，上图为香港梁家辉版，另一为大陆谢元版，待他日找来看看。

      不同的人看会有不同的想法，同一个人在不同时期看也有不同的看法。我且敢妄加评论，煞了风景，此处止笔。

      另：突然想到“南海十三郎”－－传记类电影佳作呀，几年来苦苦找寻仍不可得。唉，那就在脑海里面回放回放吧。